这个问题从两个方面来解读：

1、长安元年（公元701年），李白出生于西域的碎叶。五岁时随家人定居于昌隆（今四川江油）的青莲乡。这也是李白在居士前贯以“青莲”二字的原因，因为那是他从小生长的故乡。

2、李白家境殷实，从小就饱读诗书。他读书的地方在他家附近的戴天山。山上有一个道观。李白所生活的时代道教非常发达，上至达官贵族，下至村野匹夫，很多人以修道为人生至高境界。小的时候，他经常和观里的道士元丹丘谈经论道。

后来，他与一位叫东岩子的隐士隐居于岷山，潜心学习。在这段时间，他结交了不少道教的朋友。其中有一个叫赵蕤的道士是位纵横家。他当时写了一本博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的《反经》。李白被他的学问、剑术，以及道教思想所折服，便拜其为师，学了二三年的道教思想和王道之术。15岁，李白开始出川到外面闯荡。后来结交了当时著名的道士司马承祯。司马承祯赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。意气风华的李白遂作《大鹏赋》以言志，希望振翅高飞，一展宏图。

第一次到长安寻找功名的李白，在好友元丹丘的介绍下找到了当时玉真公主，希望能通过她的举荐获得功名。然而，这一次玉真公主没有见他。在长安附近的终南山呆了二三年后，失望的李白到山东济州拜会了当时的道教领袖北海高天师，并接受道箓。道箓的作用就是官方的认可证书，李白正式成为一名道士。在这之后的《梦游天姥吟留别》中，就能看到李白鲜明的道教思想。但是，安能摧眉折腰事权贵，这句诗还是让李白显露出心中对政治和家国大业的向往。所以不甘心的李白后来又在道士吴筠和玉真公的举荐下，被唐玄宗召至长安。从此改变了自己的命运。

道教对于李白来说，是一种精神寄托，也是一种追求。一些道友也成为他生命的贵人。因此，青莲居士对于李白来说，既包含了对故乡的思念，也包含了对道教身份的认同。

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