韩愈的《师说》是一则人们非常耳熟能详的文章。韩愈在《师说》一文中论述了自己的教育思想，分析了教师在促进社会发展中的作用。同时韩愈用“师者，传道受业解惑也”一句，指明了教师的作用和任务。要解释韩愈为何这么说，我想需要结合当时的社会背景以及韩愈对教师的理解来进行。

传道，弘扬儒家倡导的道德文化

我们都知道，韩愈是唐宋时代，儒学运动的倡导者和重要人物。韩愈以“道统”理论促进了宋代儒学的复兴。他的道统思想也影响了他对于教师职责和教育使命的理解。韩愈认为，“道统”就是要恢复儒家传统文化以及其倡导的伦理秩序。

韩愈在《原道》中论述了自己的道统思想。韩愈认为，在孔孟之前“道”的继承者和传播者是圣君贤相，他们进一步将道外化于行为，体现在日常的生活中。从周公开始，儒者成为了传播“道”的主要载体。因此，只有通过儒者的传述，道才能延续下去。但是，韩愈认为，从孟子之后，儒者传播道的传统就中断了，所以需要复兴。也正因为这个原因，韩愈在《师说》中首先提到了“传道”。

韩愈的教育观认为，“师者”和“道”的结合，可以让传统的儒家文化延续下去，进而重建儒家文化。在儒家文化中提倡“修身齐家治国平天下”，这才是儒家理想中的人，也是韩愈认为教育应该完成的培养任务。韩愈通过师者来恢复师道，最终传承儒家的文化精神。

授业，教授古文六艺之法

按照韩愈的道统学说，要想恢复儒家文化，需要复兴儒学。同时也要不断传播儒学知识。对于教育者而言，就要传授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典。

韩愈本人是个非常注重读书学习的人，他本身的求学经历也是由浅入深、逐步提高的。因此，韩愈认为从教育的角度看，传授知识是“授人以鱼不如授人以渔”。师者不仅要把儒家经典的知识传授给弟子、学生，更要教授他们学习的方法。

比如韩愈自己读书涉猎面就非常广，因此他觉得教师也让教给学生读书的方式。除了儒学经典外，韩愈还涉猎诸子百家、经史子集等等。而且他主张文与道相结合，这一点也就和前面所讲到的传道结合起来了。师者传播知识，最终是服务于传播道的思想，让学生从书中领会道的原则和含义。

解惑，为学生指点“道”与学的迷津

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣

韩愈在《师说》中提到了“惑”的问题，在人求学的过程中，一定会遇到疑惑，这个时候能否有老师帮助指点，答疑解惑，就在很大程度上决定了学生能否学到知识，健康成长。沿着前面讲到的韩愈恢复“道”的思想来看。如果在学生学习的过程中，遇到问题，而得不到解答，他们就很有可能困在其中，百思不得其解，就也会导致“道”学传播的中断。

韩愈本身也是非常重视师资的选拔的，通经典、懂文章，教师的学识是非常重要的，此外“道”也是一个非常重要的指标。教师有道，那么才能更好地指导学生学习道，这样也才能成为学生学习过程中的领路人。对于学生提出的问题也要有问必答。当然，韩愈也提到“弟子不必不如师”。

总之，韩愈提出的“传道”“授业”“解惑”表明，在他看来，三者是师者的基本任务。这三者也是相互关联的，在其中“传道”是最根本的，通过传道来恢复复兴儒学，授业和解惑是为了更好地传道。

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