我是刘忙观点，致力于传统文化传播。

这个提问事实上涉及到三个问题：民族文化不自信、佛道之争和帝王统治思想。

关于老子化胡，在《后汉书》和《三国志》中就有记载：

老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其画寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。

大意是说，老子西出函谷关后，到达印度，在那里变成了释迦牟尼佛，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。

这种说法现在看起来挺可笑的，就像当下的韩国人说孔子是韩国的、屈原是韩国的，连东亚人的我祖先都是韩国的。如果以宗教在中国发展和传播的历史看，道教明显要晚于佛教，史书记载，佛教在中国传播起于东汉中期，叫伊存说法。而道教起源则在东汉末年，是张鲁的五斗米教。

以一个文化传播者的角度看，这样的争论毫无意义，如果释迦牟尼佛在世，如果老子在世，应该不会进行这种辩论，这不是严重的我执、我慢吗？一个伟大宗教家的胸怀会如此的小吗？很多人说这种争论显示了中国人的文化自信，我怎么觉得是文化短视呢？

其实佛道两家在传播过程中是相互利用、相互借鉴、相互完善的。其真正目的不是为了一争高下，而是为了渡化众生的我方便，比如净土宗的慧远大师就从道家学说里借鉴了很多名词，从而发扬光大了佛法。而道教的所谓太清、上清、玉清也借鉴了佛法里佛、法、僧三宝的理论。

历史上的佛道之争，伴随着更多的是帝王喜好和政治利益。比如著名的三武灭佛事件，全是因为帝王的原因。

在整个唐朝，因为老子与皇室皆李姓，予道教以特殊礼遇，太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为唐朝一贯方针，道教乃得蓬勃发展，佛教遭到压制。唐武宗时期，皇帝宠信道士赵归真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万五百人还俗，收充两税户。为历史上佛教徒之大浩劫，佛经被毁，僧人死伤惨烈。

在唐以后的一千多年里，历经宋元明清，佛道两宗仍然互相争斗，宋朝的道教异常发达，全真教一度成为国教，而寺庙则被迫改为宫观，菩萨改名大士。到了元朝，则是先道后佛，因为丘处机一言止杀，佛教曾经被奉为国教，但随着统治的稳固，皇家不允许说自己是胡人，因此道教一度又处于下风。到了清朝，因为皇帝们的提倡，佛教一度占据上峰，尤其是雍正皇帝，曾自命为圆明居士、破尘居士，对佛法的传播起到了积极作用。这一百多年来佛教文化的发达，和清朝皇帝的提倡是分不开的。

到了当代，因为国家宗教政策的宽松，佛道之争没那么强烈了，但是确变得越来越功利化和世俗化，真正有文化担当的人越来越少，很多人连基本的信仰和敬畏心都没有了，谁还会在意佛道谁高谁低这种事呢？文化衰落如此，让人感慨。

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