我是刘忙观点,致力于传统文化传播。
这个提问事实上涉及到三个问题:民族文化不自信、佛道之争和帝王统治思想。
关于老子化胡,在《后汉书》和《三国志》中就有记载:
老子入关,之天竺维卫国。国王夫人,名曰净妙。老子因其画寝,乘日精,入净妙口中。后年四月八日夜半时,剖左腋而生,坠地即行七步。于是佛道兴焉。
大意是说,老子西出函谷关后,到达印度,在那里变成了释迦牟尼佛,建立了佛教,并开始对印度人实行教化,这就是所谓的“老子化胡”。
这种说法现在看起来挺可笑的,就像当下的韩国人说孔子是韩国的、屈原是韩国的,连东亚人的我祖先都是韩国的。如果以宗教在中国发展和传播的历史看,道教明显要晚于佛教,史书记载,佛教在中国传播起于东汉中期,叫伊存说法。而道教起源则在东汉末年,是张鲁的五斗米教。
以一个文化传播者的角度看,这样的争论毫无意义,如果释迦牟尼佛在世,如果老子在世,应该不会进行这种辩论,这不是严重的我执、我慢吗?一个伟大宗教家的胸怀会如此的小吗?很多人说这种争论显示了中国人的文化自信,我怎么觉得是文化短视呢?
其实佛道两家在传播过程中是相互利用、相互借鉴、相互完善的。其真正目的不是为了一争高下,而是为了渡化众生的我方便,比如净土宗的慧远大师就从道家学说里借鉴了很多名词,从而发扬光大了佛法。而道教的所谓太清、上清、玉清也借鉴了佛法里佛、法、僧三宝的理论。
历史上的佛道之争,伴随着更多的是帝王喜好和政治利益。比如著名的三武灭佛事件,全是因为帝王的原因。
在整个唐朝,因为老子与皇室皆李姓,予道教以特殊礼遇,太宗更明诏道教居于佛教之上,定道先佛后之席次,成为唐朝一贯方针,道教乃得蓬勃发展,佛教遭到压制。唐武宗时期,皇帝宠信道士赵归真,拆佛寺四千六百余所,迫僧尼二十六万五百人还俗,收充两税户。为历史上佛教徒之大浩劫,佛经被毁,僧人死伤惨烈。
在唐以后的一千多年里,历经宋元明清,佛道两宗仍然互相争斗,宋朝的道教异常发达,全真教一度成为国教,而寺庙则被迫改为宫观,菩萨改名大士。到了元朝,则是先道后佛,因为丘处机一言止杀,佛教曾经被奉为国教,但随着统治的稳固,皇家不允许说自己是胡人,因此道教一度又处于下风。到了清朝,因为皇帝们的提倡,佛教一度占据上峰,尤其是雍正皇帝,曾自命为圆明居士、破尘居士,对佛法的传播起到了积极作用。这一百多年来佛教文化的发达,和清朝皇帝的提倡是分不开的。
到了当代,因为国家宗教政策的宽松,佛道之争没那么强烈了,但是确变得越来越功利化和世俗化,真正有文化担当的人越来越少,很多人连基本的信仰和敬畏心都没有了,谁还会在意佛道谁高谁低这种事呢?文化衰落如此,让人感慨。
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